राजस्थान संस्कृत अकादमी के यशस्वी प्रशासक तथा जयपुर  के  कुशल और सर्वप्रिय सम्भागीय आयुक्त  श्री दिनेश कुमार यादव जी , अकादमी के निदेशक  सुकवि, समीक्षक, सर्वदा प्रसन्नमुख रहने वाले हम सबके मित्र, बन्धुवर संजय झाला जी, इस कार्यक्रम को  देखने और सुनने के लिये फेस – बुक तथा यूट्यूब के माध्यम से एकत्र नानाशास्त्रों में पारङ्गत विद्वज्जन , अपनी मनीषा को प्रखर करने में संलग्न शोधच्छात्र तथा शोधच्छात्रायें, मेरे अन्य  मित्रगण ! सर्वप्रथम  मैं आप सबको  महाराणा प्रताप की जयन्ती  की कोटिशः बधाइयाँ और शुभकामनायें देता हूँ ।  इन महापुरुषों की जयन्तियाँ, उनकी स्मृतियाँ, उनके चरित्र, राष्ट्राराधनव्रत , कर्तव्यपरायणता, जनता की सेवा के लिये उनकी तत्परता आदि का स्मरण करके हम अपने को धन्य करते हैं, अपने अतीत और प्राचीन वैभव से जुड़ते हैं तथा उनसे बहुत कुछ सीखकर अपने जीवन में उतारते हैं और अपने जीवन को गतिशील बनाते हैं । साहित्य अपने इन्हीं नायकों का गुणानुवाद करता  है तथा उसे पीढ़ि‍यों तक सम्प्रेषित करता रहता  है । हम आज जिस वंश के महान् योद्धा का स्मरण करने के लिये एकत्र हैं, वह वंश सदा धर्म और संस्कृति की रक्षा के लिये तत्पर रहा है, मेवाड़ राजवंश का ध्येय वाक्य ही “ जो दृढ़ राखै धरम को, तेहि राखै करतार” है । इस ध्येय वाक्य में “धर्म” शब्द व्यापक अर्थ में प्रयुक्त हुआ है जो प्रत्येक व्यक्ति को अपने अपने कर्म के लिये प्रेरणा देता है। महाराणा प्रताप ऐसे ही धर्मपरायण महान् देशभक्त तथा स्वन्तन्त्रता के परम उपासक थे । उन्होंने अपने धर्म को कभी झुकने नहीं दिया तथा अधर्म और अन्याय के सम्मुख कभी आत्मसमर्पण नही किया । महाराणा प्रताप का संस्कृत भाषा तथा साहित्य पर  महान् अनुराग था, वे निर्भीक, वीर और निःस्पृह योद्धा थे । उनके  दरबार में चक्रपाणि मिश्र जैसे महान्  शास्त्रज्ञ पण्डित थे जिन्होंने राज्याभिषेकपद्धति, मुहूर्त्तमाला तथा विश्ववल्लभ जैसे महनीय ग्रन्थों  की रचना की । राज्याभिषेकपद्धति मूलतः राजाओं की लुप्त हो रही राज्याभिषेक विधि को पुनरुज्जीवित करने कि लिये लिखी गयी थी । कहा जाता है कि मुगलकाल में वैदिक विधि से राज्याभिषेक की पद्धति प्रायः लुप्त होती जा रही थी । मुगल सम्राट् द्वारा प्रेषित “शाही खिलअत” को पहन करके ही राजा अपने को अभिषिक्त मान लेता था । महाराणा प्रताप को यह विधि उचित नहीं लगी और उन्होंने चक्रपाणि मिश्र को “राज्याभिषेकपद्धति” के प्रणयन के लिये प्रोत्साहित किया । यह भी सुना जाता है कि छ्त्रपति शिवाजी के राज्याभिषेक के लिये भी यही पद्धति भेजी  गयी थी । विश्ववल्लभ  मूलतः वृक्षायुर्वेद का ग्रन्थ है । आधुनिक कृषि वैज्ञानिकों ने भी इस ग्रन्थ की वैज्ञानिकता स्वीकार की है। राजाओं में प्रायः यह परम्परा देखी जाती है कि वे अपने राजाश्रित कवि या पण्डित द्वारा लिखे ग्रन्थ के नाम में कहीं न कहीं अपना नाम अवश्य जोड़ते थे  । राणा प्रताप चाहते तो “विश्ववल्लभ” ग्रन्थ का “प्रतापवल्लभ” नाम करवा सकते थे किन्तु उन्होंने ऐसा नहीं किया । सम्भवतः किसी भी राजाश्रय में  “ विश्व” को प्रिय मानकर लिखा गया यह प्रथम ग्रन्थ है।

मेवाड़ राज्य अपनी स्थापना काल से ही अपनी दानवीरता, धर्मवीरता, दयावीरता तथा युद्धवीरता के लिये प्रख्यात रहा है।  इस वंश का विद्या और कला प्रेम भी विख्यात है । राणा प्रताप को  स्वाभिमान और स्वातन्त्र्य भावना  वंशानुगत रूप से मिली थीं । राणा प्रताप में नेतृत्व की अपूर्व शक्ति थी , लोक उनका दीवाना था ।  राणा प्रताप संस्कृत, हिन्दी, उर्दू, फारसी तथा राजस्थानी  साहित्य में तो अमर हैं हीं, लोकगीतों में भी उनकी वीरता के स्वर सुनायी पड़ते हैं । ऐसे कम ही शासक होते हैं जो  लोकमानस में अमर हो पाते हैं । राणा प्रताप पर संस्कृत में प्रायः सभी विधाओं में काव्यरचना हुयी है । महाकाव्य,  खण्डकाव्य, गद्यकाव्य तथा नाट्य आदि के माध्यम से संस्कृत कवियों ने उनके वैशिष्ट्य को अंकित किया है । राजप्रशस्ति, राजरत्नाकर जैसे मेवाड़ के राजाश्रित कवियों द्वारा लिखे गये महाकाव्यों में महाराणा प्रताप का उज्ज्वल चरित्र देशभक्ति तथा प्रजाप्रेम प्राप्त होता है। अमरकाव्यम्, अमरसार इत्यादि महाराणा प्रताप के इतिहास के प्रमुख स्रोत हैं । प्रसिद्ध इतिहासकार रायबहादुर गौरीशंकर हीराचन्द ओझा  मानसिंह तथा राणा प्रताप के मध्य हुयी शत्रुता का उल्लेख करते हुये कहते हैं –   “ बादशाह अकबर ने गुजरात को विजय कर लिया था, परन्तु थोडे ही समय पीछे वहाँ मिर्ज़ा मुहम्मद हुसेन  और सरदार उल्मुल्क  की अध्यक्षता में विद्रोह हो गया, जिसकी सूचना पाकर बादशाह को शीघ्र ही उधर जाना पडा । वहाँ शान्ति स्थापित कर वह तो अपनी राजधानी को वापस लौटा  और कुँवर मानसिंह को  बहुत सी सेना के साथ डूँगरपुर तथा उदयपुर की तरफ़ यह आज्ञा देकर भेजा कि जो हमारी अधीनता स्वीकार करे उसका सम्मान करना और जो ऐसा न करे  उसे  दण्ड देना । शाही फौज ने डूँगरपुर को विजय कर लिया । फिर वह महाराणा को समझा कर बादशाही सेवा स्वीकार कराने के विचार से विक्रम संवत् १६३० आषाढ़ (ई. सन् १५७३, जून ) में उदयपुर आया। महाराणा ने उसका आदर कर  उसके साथ स्नेहपूर्वक व्यवहार किया । कुँवर ने बादशाही सेवा  स्वीकार कराने के लिये बहुत कुछ उद्योग किया जो सब प्रकार से निष्फल ही हुआ । वहाँ से उसके विदा होने से पहले  महाराणा ने एकदिन उसके लिये  उदयसागर की पाल पर दावत का प्रबन्ध किया और कुँवर अमर सिंह तथा  मानसिंह को साथ लेकर वह वहाँ पहुँचा । भोजन के समय स्वयं महाराणा उपस्थित न हुआ, कुँवर मानसिंह को आज्ञा दी कि तुम मानसिंह को भोजन करा देना। भोजन के समय मानसिंह ने महाराणा के भोजन में सम्मिलित होने का आग्रह किया  तो अमरसिंह ने उत्तर दिया कि महाराणा के पेट में कुछ दर्द है । इसलिये वो उपस्थित न हो सकेंगे । आप भोजन कीजिये, इस पर जोश में आकर  मानसिंह ने कहा कि इस पेट के दर्द की दवा मैं खूब जानता हूँ”  ( उदयपुरराज्य का इतिहास, प्रथम भाग , पृ. ४२६ – २७)। राजप्रशस्ति महाकाव्य के चतुर्थ सर्ग में भी इस घटना का उल्लेख हुआ है –