इस भूमि के निर्माण तथा संरक्षण में देवताओं का सहयोग जागरुक रहा है। अश्विनों ने जिसे मापा, विष्णु ने पाद प्रक्षेपों को रखा, शक्ति के स्वामी इन्द्र ने जिसे अपने लाभ के लिए शत्रुओं से रहित बनाया वह भूमि मुझे उसी प्रकार दूध दे जिस प्रकार माता अपने पुत्र को स्वत: अनुराग से दूध पिलाती है। सा नो भूमि: विसृजतां माता पुत्राय मे पय: इस वाक्य में कितनी ममता भरी हुई है। पृथिवी के ऊपर नाचने, कूदने, फांदने तथा लडने भिडने का अत्यन्त स्वाभाविक चित्रण यहां किया गया है। पृथिवी का एकांगी रूप प्रस्तुत न होकर उसका सर्वांगीण रूप इस सूक्त में उपस्थित है। पृथिवी के ऊपर नदी तथा पर्वत सदा लाभदायक बने, छ: ऋतुओं का आगमन प्रजा के कल्याण के निमित्त हो, समग्र प्रजा एक समष्टि के रूप में कल्याण की भाजन बने। पृथिवी से प्रार्थना है कि जितने सर्प, वृश्चिक, हिंसक तथा रोगवर्धक कीटाणु वर्षा के आगमन पर उत्पन्न होते है तथा प्रजा को महती हानि पहुंचाते हैं वे सभी पृथिवी पर रहते हुए हमसे दूर भाग जाए तथा शिव (कल्याण) हमारे पास आये। इस प्रकार पृथिवी सूक्त अथर्ववेदीय मन्त्रों की महनीय राष्ट्रीयता का संवाहक बनकर आज भी हमारे लिए उत्साह तथा उल्लास का सद्य: प्रेरक है। अथर्ववेद के प्रथम मन्त्र में जल की स्तुति प्राप्त होती है। उसमें कहा गया है कि जल देवता हमारे कल्याण के लिए हो और हमें सदा उपलब्ध रहें। इस प्रकार का मन्त्र विन्यास पर्यावरण चेतना की सजीवता प्रमाणित करता है। यजुर्वेद का प्रथम मन्त्र अन्न की स्तुति हेतु प्रसिद्ध है इषेत्वा (यजुर्वेद 1.1)। इसी प्रकार अग्नि तत्त्व ऋक् एवं सामवेद क प्रारम्भ में निर्दिष्ट किया गया है। वायु और आकाश तत्त्व भी यजुर्वेद के चालीसवें अध्याय में अत्यन्त सजीव रूप में कहे गये हैं। इस प्रकार चारों वेद पर्यावरण चेतना की दृष्टि से अत्यन्त महत्त्वपूर्ण हैं।